{"id":113,"date":"2026-05-04T21:30:01","date_gmt":"2026-05-04T21:30:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.horatius.fi\/?p=113"},"modified":"2026-05-04T21:53:35","modified_gmt":"2026-05-04T21:53:35","slug":"mmm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.horatius.fi\/?p=113","title":{"rendered":"Mmm…"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>
\n

Hunter S. Thompson, joka ei liity suoraan aiheeseen, mutta olen katsonut muutamia h\u00e4nen haastattelujaan kuluneella viikolla. H\u00e4n eli oman n\u00e4k\u00f6isen\u00e4 el\u00e4m\u00e4n Gonzo-kirjallisuuden is\u00e4n\u00e4. RIP.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Kaikki mit\u00e4 me t\u00e4\u00e4ll\u00e4 teemme, omaa tiedollisen ulottuvuuden, konstruktiivisen luonteen. Itsepetos on hirve\u00e4 petoksen muoto, jossa ihmisen tiedolliset pilarit romahtavat. Suurin itsepetos on ep\u00e4jumalanpalvelus, vaikka me kaikki siihen sorrummekin. Itse asiassa, kaikki itsepetos on ep\u00e4jumalanpalvelusta, muodossa tai toisessa. Jos haluat rakentaa mielesi vahvemmaksi, tapahtuu se siten ett\u00e4 pit\u00e4ydyt asioissa, rutinoidut. K\u00e4yt\u00f6ksesi ja se mit\u00e4 teet on nimitt\u00e4in todiste<\/em> mielellesi siit\u00e4, ett\u00e4 asia on n\u00e4in; todiste johon voit uskoa!<\/p>\n\n\n\n

Ontologisesti: Mielesi ei ole pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n p\u00e4\u00e4si sis\u00e4ll\u00e4, vaan muun muassa k\u00e4yt\u00f6ksess\u00e4si.<\/p>\n\n\n\n

Ote Godfrey Reggion (Koyaanisqatsin ohjaajalta) haastattelusta:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201dI\u2019ll use a reference to Joseph Brodsky, the expatriate from the old Soviet Union. He was an American poet laureate in 1991, I think. I\u2019m a big, big fan of his poetry and books, and especially his essays, one in particular <\/em>Less Than One<\/em> which begins with his explanation of the great conundrum of Marx: is it your mind that determines your behavior or your behavior that determines your mind? Brodsky knew that for most people, clearly, it\u2019s our behavior that determines the content of our mind, because we\u2019re creatures of habituation. So Brodsky\u2019s brilliant insight on how to change one\u2019s mind is to change one\u2019s behavior, and his response to that conundrum of Marx\u2019s was to step outside of the world and yet be in it.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Tarkoitusper\u00e4t ovat aivan kriittiset, eli miksi tekee mit\u00e4kin. Ihminen voi sanoa toimivansa vilpitt\u00f6m\u00e4sti, mutta onko h\u00e4n pessyt likapyykkins\u00e4? Totta kai ihminen pit\u00e4\u00e4 kaikkia teit\u00e4\u00e4n oikeana. Ja totta kai ihminen haluaa olla mit\u00e4 tahansa, mutta miten paljon ihminen voi todella siihen vaikuttaa? Joskus saattaa nimitt\u00e4in unohtua, ett\u00e4 ihminen on nimenomaan ihminen, joka hurskaanakin on surkea, jossa sekin hyv\u00e4 mik\u00e4 h\u00e4ness\u00e4 on, ei ole ihmisen omaa hyvyytt\u00e4. Ja joskus on huomattava olevansa keskell\u00e4 valtamerta, keskell\u00e4 sen kymmenmetrisi\u00e4 aaltoja ja sitten luovittava siell\u00e4. Laitettava usko peliin, katsoa kest\u00e4\u00e4k\u00f6 se merivett\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Miksi min\u00e4 teen t\u00e4t\u00e4, eli kirjoitan n\u00e4it\u00e4 tekstej\u00e4ni t\u00e4nne? Voin sanallistaa syyt, eli sen miksi olen aloittanut, mutta siin\u00e4 ei ole kaikki. En ainakaan tahdo asian olevan niin, vaikka n\u00e4m\u00e4 sanalliset syyt ja periaatteet p\u00e4tisiv\u00e4tkin. Elokuvassa Fight Club Tyler Durden sanoo, ett\u00e4 asiat jotka omistat, omistavat sinut. Minulla on syyni, mutta mit\u00e4 luomuksellani on varattu minulle, sit\u00e4 en tied\u00e4. Voiko kukaan ennustaa mihin tie vie? Ei voi. En voi rationalisoida varmaksi mit\u00e4\u00e4n, sill\u00e4 j\u00e4rkeni tulee pett\u00e4m\u00e4\u00e4n minut ennemmin tai my\u00f6hemmin. N\u00e4in ollen olen puhtaasti uskoni varassa.<\/p>\n\n\n\n

Niin, nyt kyse onkin siit\u00e4, ett\u00e4 mihin rakennat pohjasi. Mieli on \u00e4\u00e4ret\u00f6n ja millaista onkaan sen pimeys. Sinne todella voi vajota, mutta sielt\u00e4 voi my\u00f6s aina nousta. Ja min\u00e4 tied\u00e4n miten ja se tieto on yht\u00e4 vahva kuin Jumalan nimi – \u00e4lk\u00f6\u00f6n kukaan erehtyk\u00f6 siit\u00e4, sill\u00e4 asia on juuri niin! Se ei kuitenkaan automaattisesti tarkoita mit\u00e4\u00e4n, sill\u00e4 vaikkapa Hitlerikin oli joskus lapsi, taivasten valtakunnan kaltainen, ja n\u00e4in me kaikki olemme t\u00e4ysin kuitenkin loppujen lopuksi armon varassa. Armo on lahja.<\/p>\n\n\n\n

Se mik\u00e4 tehd\u00e4\u00e4n suljettujen ovien takana, kuuluttakaa katolla. T\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 on annettava k\u00f6yh\u00e4lle, vaikka sit\u00e4 ei kukaan n\u00e4kisik\u00e4\u00e4n ja nimenomaan silloin. Se ei piiloon j\u00e4\u00e4 ja sen voin vakuuttaa. Tied\u00e4tk\u00f6 miksi? Koska sin\u00e4 tied\u00e4t sen. Yht\u00e4 lailla, jos suljettujen ovien takana ihminen polvistuu ja katuu tekoaan, sekin tulee kuuluttaa katolla. Olenko sitten itse hurskas? En todellakaan. Olen samanlainen kuin sin\u00e4, lukijani(!), mutta t\u00e4m\u00e4n tied\u00e4n; se on yleist\u00e4 tietoa, l\u00f6ydett\u00e4viss\u00e4 maailman levinneimm\u00e4st\u00e4 kirjasta.<\/p>\n\n\n\n

Toinen asia on ett\u00e4 kun ihminen n\u00e4kee itsens\u00e4 muissa, h\u00e4n voi valjastaa viisauden joka syntyy yhteisty\u00f6ll\u00e4. Siis ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 ett\u00e4 h\u00e4n ei yksin ole yht\u00e4\u00e4n mit\u00e4\u00e4n, vaikka h\u00e4n muuten olisi yksin. Kaikki tieto, kaikki viisaus ja kaikki kauneus on muissa. Heihin luottamalla h\u00e4n luottaa mit\u00e4 suurimmissa m\u00e4\u00e4rin itseens\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

C.G. Jungin l\u00e4hestymistapa:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cThe acceptance of oneself is the essence of the whole moral problem and the epitome of a whole outlook on life. That I feed the hungry, that I forgive an insult, that I love my enemy in the name of Christ — all these are undoubtedly great virtues. What I do unto the least of my brethren, that I do unto Christ. But what if I should discover that the least among them all, the poorest of all the beggars, the most impudent of all the offenders, the very enemy himself — that these are within me, and that I myself stand in need of the alms of my own kindness — that I myself am the enemy who must be loved — what then? As a rule, the Christian’s attitude is then reversed; there is no longer any question of love or long-suffering; we say to the brother within us ”Raca,” and condemn and rage against ourselves. We hide it from the world; we refuse to admit ever having met this least among the lowly in ourselves.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Min\u00e4 toivon ja rukoilenkin, ett\u00e4 jokainen t\u00e4m\u00e4n tekstin lukija l\u00f6yt\u00e4\u00e4 itselleen sopivan tien! Ja muista: kun tie on pitk\u00e4, on v\u00e4lill\u00e4 lev\u00e4tt\u00e4v\u00e4, ett\u00e4 voi taas jatkaa matkaa. Mene kohti valoa!<\/p>\n\n\n\n

P.S. Syd\u00e4meni on suuresti Kurikan Miedon kyl\u00e4ss\u00e4 nykyisen sijaintini lis\u00e4ksi, tarkemmin Hakunintiell\u00e4. V\u00e4h\u00e4n niin kuin p\u00e4\u00e4tin, ett\u00e4 p\u00e4ivittelisin t\u00e4nne jatkossa enemm\u00e4n sellaisia arkisia asioita, kuten vaikkapa sit\u00e4, ett\u00e4 n\u00e4m\u00e4 muutokseni hyv\u00e4ksyttiin Miedon kyl\u00e4\u00e4 koskevaan Wikipedia-artikkeliin ja olin siit\u00e4 todella tyytyv\u00e4inen, mutta sit\u00e4 niin helposti alkaa kirjoittelemaan paljon muutakin. Ehk\u00e4 jatkossa enemm\u00e4n vain arkisia asioita?<\/p>\n\n\n\n

Anyways, Mietaalla on ollut el\u00e4m\u00e4\u00e4 jo satoja vuosia.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
\n

Ote Wikipediasta.<\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hunter S. Thompson, joka ei liity suoraan aiheeseen, mutta olen katsonut muutamia h\u00e4nen haastattelujaan kuluneella viikolla. H\u00e4n eli oman n\u00e4k\u00f6isen\u00e4 el\u00e4m\u00e4n Gonzo-kirjallisuuden is\u00e4n\u00e4. RIP. Kaikki mit\u00e4 me t\u00e4\u00e4ll\u00e4 teemme, omaa tiedollisen ulottuvuuden, konstruktiivisen luonteen. Itsepetos on hirve\u00e4 petoksen muoto, jossa ihmisen tiedolliset pilarit romahtavat. Suurin itsepetos on ep\u00e4jumalanpalvelus, vaikka me kaikki siihen sorrummekin. Itse asiassa, … Lue lis\u00e4\u00e4<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-113","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.horatius.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/113","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.horatius.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.horatius.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.horatius.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.horatius.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=113"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.horatius.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/113\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":124,"href":"https:\/\/www.horatius.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/113\/revisions\/124"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.horatius.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=113"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.horatius.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=113"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.horatius.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}